El separarse a sí mismo de sí mismo

La mayoría de los presentes se llaman cristianos. Casi todos son cristianos entre comillas. Examinemos esta cuestión como adultos.
-Doctor X, ¿es usted un cristiano? ¿Qué piensa usted: debería uno amar a su prójimo u odiarlo? ¿Quién puede amar como un cristiano? Resulta que ser cristiano es imposible. El cristianismo incluye muchas cosas; hemos tomado solamente una de ellas para servir como ejemplo. ¿Puede usted amar u odiar a alguien a pedido?
Sin embargo, el cristianismo dice precisamente eso: amar a todos los hombres. Pero esto es imposible. Al mismo tiempo, es muy cierto que es necesario amar. Primero uno tiene que ser capaz, sólo entonces uno puede amar. Desgraciadamente, con el tiempo, los cristianos modernos han adoptado la segunda mitad, amar, y perdido de vista la primera, la religión que debía haberla precedido.
Sería muy tonto que Dios demandara del hombre lo que éste no puede dar.
La mitad del mundo es cristiana, la otra mitad tiene otras religiones. Para mí, un hombre sensato, esto no importa; son iguales a la cristiana. Por lo tanto, es posible decir que el mundo entero es cristiano, la diferencia está solo en el nombre. Y ha sido cristiano no solamente por un año sino por miles de años. Había cristianos antes del advenimiento del cristianismo. Así que el sentido común me dice: "Si por tantos años los hombres han sido cristianos ¿cómo pueden ser tan tontos como para exigir lo imposible?"
Pero no es así. Las cosas no han sido siempre como son ahora. Sólo recientemente la gente ha olvidado la primera mitad, y por esto ha perdido la capacidad de ser capaz. De ahí que llegó a ser de hecho imposible.
Que cada uno se pregunte, sencilla y abiertamente, si puede amar a todos los hombres. Si ha tomado una taza de café, ama; si no, no ama. ¿Cómo se puede llamar a esto cristianismo?
En el pasado, no todos los hombres eran llamados cristianos. Algunos miembros de la misma familia eran llamados cristianos, otros pre-cristianos, otros aun, no-cristianos. Así es que en la misma familia podían encontrarse los primeros, los segundos y los terceros. Pero ahora todos se llaman a sí mismos cristianos. Es ingenuo, deshonesto, imprudente y despreciable llevar este nombre sin justificación.
Un cristiano es un hombre capaz de cumplir con los Mandamientos.
Un hombre que es capaz de hacer todo lo que se exige a un cristiano, tanto con su mente como con su esencia, es llamado un cristiano sin comillas. Un hombre que quiere hacer todo lo que se exige a un cristiano, pero sólo puede hacerlo con su mente y no con su esencia, es llamado pre-cristiano. Y un hombre que no puede hacer nada, ni siquiera con la mente, es llamado un no-cristiano.
Traten de comprender lo que quiero comunicar con todo esto. Dejen que su comprensión sea más profunda y más amplia.

G. 28 de febrero, 1923.

Krisna se deja atar

KRISNA SE DEJA ATAR

En una ocasión en que Yasoda sostenía al pequeño Krisna
en sus faldas, lo sentó un momento para vigilar la leche que es-
taba hirviendo. El chiquillo se enfadó y en su cólera rompió un
pote de leche cuajada, escapando después para buscar un poco de
queso. Cuando se lo hubo comido, con la cara embadurnada, le dio
un poco que le sobraba a un mono. Al volver la madre y ver la
escena le riñó. Como castigo, decidió atarlo con una cuerda a
un mortero de madera, pero sorprendida vio que la cuerda era
demasiado corta. Entonces unió todas las cuerdas que pudo encontrar,
pero aún así no pudo atar a Krisna. Yasoda no se lo creía. Krisna sonreía,
pero viendo que su madre estaba extremadamente atónita, gentilmente dejó que lo atara.

Él, que no tiene ni principio, ni mitad ni fin, que está extendido
por todas partes, infinito y omnipotente, dejó que Yasoda lo
atara por amor. Él, que es el señor de todos los seres,
deja que aquellos que lo aman lo controlen. Porque, aunque infinito, puede ser
comprendido a través del amor.

Smirad Bhagavatam

Las plegarias del padre y la madre

LAS PLEGARIAS DEL PADRE Y LA MADRE

Padre

dorado que

estáis en to-

das partes y que

reposáis en el sol

y en la tierra santa.

Dadnos la inteligencia

de vuestras formas y el

amor de vuestro Ser. Borrad

nuestra mancha, sacadnos del

barro en el que hemos caído.

Hacednos semejantes a la Santa

Madre y engendradnos en el amor

perfecto. Padre oculto y muy evidente.

Poseedor de la luz eterna. Creador má-

gico de los mundos. Curad nuestros cuerpos,

apaciguad nuestras almas, liberad nuestros es-

píritus. Hacednos herederos de la gloria donde

brillan vuestros hijos bienamados. Hacedlo, Señor.



Madre brillante que estáis en todo y que transfor-

máis las estrellas y el mar. Concedednos el secre-

to de vuestra luz y el amor de vuestra pureza.

Bautizadnos en el agua y en el fuego divinos,

y recibidnos en vuestro seno viviente. Ma-

duradnos hasta la perfección del amor.

Madre luminosa rodeada de tinie-

blas. Substancia de la vida y ma-

nantial de felicidad. Simiente

benéfica de Dios. Nutrid nues-

tros cuerpos, apagad la sed

de nuestras almas, ilu-

minad nuestros espí-

ritus. Mostradnos

la ruta que condu-

ce al Sol bien-

amado. La-

vadnos. Ma-

dre santa.


Louis Cattiaux. El mensaje reencontrado.

La pregunta

LA PREGUNTA
Preguntaba el monje:
"Todas estas montañas y estos ríos
y la tierra y las estrellas...
¿de dónde vienen?"
Y preguntó el Maestro: "¿Y de dónde viene tu pregunta?"
Busca en tu interior!.


LA RELIGIÓN DE LA VIEJA DAMA
A una vieja dama de mentalidad muy
religiosa, a la cual no satisfacía ninguna
de las religiones existentes,
se le ocurrió fundar
su propia religión.

Un periodista, que deseaba
sinceramente comprender el punto
de vista de la mencionada anciana,
le preguntó:¿Es cierto que usted
cree, como dice la gente, que nadie
no entrará en el cielo,excepto usted misma
y su criada?"

La vieja dama reflexionó
cuidadosamente un momento y respondió:
"Bien...de la pobre María
no estoy tan segura".


MÚSICA PARA SORDOS
Yo era antes sordo. Y veía
a la gente, de pie y dando vueltas sin
parar. Lo llamaban baile.
A mí me parecía absurdo... hasta
que un día sentí
la música.


QUIEN PUDIERA ROBAR LA LUNA
El maestro Zen, Ryokan, llevaba una vida
sencillísima al pie de una montaña.
Una noche, mientras el maestro estaba fuera,
irrumpió un ladrón en su cabaña
y se llevó un moco al descubrir
que allí no había nada que robar.

Cuando volvió Ryokan sorprendió al ladrón.
"Te has tomado molestias con tal
de robarme", le dijo. "No tendrías
que marchar con las manos vacías. Por
favor, llévate como obsequio
mis vestidos y mi manta".

El desconcertado ladrón
huyó con el presente.

Ryokan se sentó desnudo en la puerta de
la cabaña y se puso a mirar la luna
en el cielo. "Pobre hombre", dijo, "me hubiera
gustado obsequiarle con esto".

Anthony de Mello s.j. El cant de l'ocell.

Juan Clímaco

La soledad del cuerpo es la ciencia y la paz, de la conducta y de los sentidos; la soledad del alma, la ciencia de los pensamientos y un espíritu inviolable. El amigo de la soledad es un espíritu animoso e inflexible, centinela sin sueño ante la puerta del corazón para derribar y matar a los que se aproximan. Aquel que practica esta soledad en lo profundo de su corazón comprende lo que yo digo: aquel que está todavía en la primera infancia no la ha gustado y no la comprende. El que sabe no tiene necesidad de palabras; está iluminado por la ciencia de las obras.



Aquellos en quienes el espíritu aprendió a orar en verdad, hablan al Señor frente a frente, son como los que hablan al oído del emperador. Aquellos que oran con su boca nos recuerdan a los que se prosternan ante el emperador en presencia de toda la corte. Aquellos que viven en el mundo son como los que dirigen su súplica al emperador desde la confusión de la multitud. Si habéis aprendido debidamente el arte de la oración, no habrá en esto nada de nuevo para vosotros.


La obra de la soledad (hesychia) es un desapego total de todas las cosas razonables o no. Pues aquel que se abre a las primeras encontrará seguramente las siguientes. Su segunda obra es la oración asidua; la tercera, la actividad inviolable del corazón. Es imposible, sin conocer las letras, leer los libros: imposible es, también, sin haber antes adquirido las dos primeras obras, abordar la tercera como es debido…


La lectura es poco útil para iluminar y recoger el espíritu… Sois un obrero, tened, pues, lecturas activas. Vuestra ocupación vuelve inútil cualquier otra lectura. Hallaréis vuestras luces sobre la ciencia de la santidad en los trabajos antes que en los libros.


En la vigilia de la tarde algunos extienden sus manos para la oración, inmateriales y despojados de toda preocupación; otros se entregan a la salmodia; otros se aplican a la lectura; algunos otros, en su debilidad, luchan bravamente contra el sueño trabajando con las manos; otros más se dedican al pensamiento de la muerte con el designio de obtener la compunción. Entre ese número, los primeros y los últimos perseveran en una vigilia agradable a Dios; los segundos, en una vigilia monástica; los terceros siguen el camino inferior. Pero Dios agradece y juzga la ofrenda según la intención y los medios.


En tanto no hayamos obtenido la verdadera oración, nos pareceremos a los niños que dan sus primeros pasos. Trabajad, pues, para elevar vuestro pensamiento, o mejor, para recluirlo en las palabras de vuestra oración; si la debilidad de la infancia la hace caer, levantadía nuevamente. Pues el espíritu es inestable por naturaleza, pero aquel que puede sostenerlo todo, puede, también, fijar el espíritu. Si no cesáis de combatir, aquel que fija los límites a la mar del espíritu vendrá a vosotros y dirá: «No pasarás de aquí» (Job 38, 11). Es imposible encadenar al espíritu, pero allí donde se encuentra el Creador del espíritu, todo le está sometido. Quien algún día ha visto el sol podrá hablar de él, mientras que aquel que no lo ha visto, ¿cómo podría hacerlo sin mentir?


sacado de aquí: Abandono.com

Lo que dice la boca de sombra

Compadeced al prisionero, pero también al verdugo.
Compadeced la cadena en el fondo de las aguas insalubres,
El hacha y la picota son dos seres lúgubres.
El hacha sufre tanto como el cuerpo,
el tajo sufre tanto como la cabeza.
¡Oh, misterio de lo alto!
Se libran, unos después de otros,
y lo horroroso lucha, aprieta el hacha
y el hacha le hiere,
y se dicen en voz baja,
uno a otro:
asesino.

Y la noche, en la tabla carnicera,
se encuentra con el cuello,frío, rojo, descolorido.
Sólo sabe lo que le dice el tajo, tronco también él.

Victor Hugo

Resolución de conflictos

"La expresión original ´separar el grano de la paja´procedió del mesopotamio, de Sumeria," comenzó EJ, "y se refería a la diferenciación entre nuestra vida como seres humanos -lo que significa nuestro envolvimiento con los problemas biológicos de la vida de primate, las demandas incesantes de la máquina- y el uso de nuestra vida como seres humanos".

"En nuestro linaje de trabajo, diferenciación se refiere a separar la vida de la máquina de la vida del yo esencial. Estas dos vidas son completamente diferentes, como llegarás a ver de forma muy clara algún día".

"El enfoque natural de la máquina se preocupa por los problemas y las soluciones relacionadas con ella misma, con su familia, sus amigos, sus compañeros de trabajo, sus problemas con varias tareas, problemas en el empleo y con el dinero, problemas con las aficiones y actividades, problemas con las situaciones y condiciones de vida del pasado, presente y futuro, problemas con plantas y animales, con maquinaria y equipamiento, los problemas con la peluquera, la manicura, con la sierra, el martillo, el destornillador y la bombilla eléctrica que no funcionó esta mañana, problemas con la radio, con la tele y con la forma en que informan en los telediarios, problemas con el bigote de alguien y problemas con el matón del barrio que solía darle una paliza cuando tenía ocho años, y problemas con algún perro, y así sucesivamente".

"Estos son problemas que la máquina tiene consigo misma, con los demás y con la vida; no son problemas que tú tienes con la máquina. Son problemas que la máquina tiene con su propia vida. Apunta esta idea con letras en rojo vivo en algún lugar en el aire para que puedas referirte a ella de vez en cuando a lo largo de la eternidad".


"Tus auténticos problemas con la máquina surgen del triste hecho de que la máquina no está funcionando plenamente como aparato de transformación, porque no puede funcionar de esta manera mientras esté agarrada de forma inexorable por los deseos orgánicos y las persecuciones ordinarias. La máquina no está en el estado de despertar con la frecuencia suficiente como para adecuarse a tu horario de transformación, si es que vas en serio en lo de la transformación".


"puede que tengas problemas con la fuerza de voluntad, o para recordar llevar la máquina al estado de despertar. Puede que tengas problemas para entender qué hacer... problemas tácticos en tu estrategia evolutiva".


"Nuestra meta no es luchar en contra de la máquina, sino usarla como aparato de transformación. La máquina no es el enemigo... en un sentido lo es, y en otro, no lo es...simplemente está siendo ella misma, lo que hacen las máquinas".


"El conflicto surge cuando el yo esencial empieza a usar la máquina como aparato de transformación; pero el conflicto trata de `algo distinto` y no de los problemas ordinarios: ...intentar recordar, decidir qué táctica usar para conseguir que la máquina funcione, hacer que la máquina cobre vida como aparato de transformación".

"Puede que tengamos problemas con los demás, que por una razón u otra están intentando impedir que usemos la máquina como aparato de transformación. Éstos son los auténticos problemas del yo esencial".

Jim dijo: "Yo tengo problemas para entender qué es lo que el proceso de transformación está transformando...y qué es lo que va a producir".


"Esta pregunta es un ejemplo de un conflicto superior inicial," respondió EJ. "¿En qué consiste la transformación?. ¿Cómo va a tener lugar exactamente'. ¿Cuál será el resultado de esta, si es que va a haber alguno?. ¿Habrá muchos resultados?.¿Un resultado?.¿O una serie de resultados?.¿Cómo sabré cuando está sucediendo?. Por estas preguntas es por lo que realmente debes estar preocupado. Éstos son problemasreales, preocupaciones reales".


"Vuestra atención ha estado en la basura, en las pésimas y bajas fijaciones de la máquina. El conflicto real se centra alrededor del hecho de que estamos interesados en usar la máquina como aparato de transformación; la máquina está interesada en perseguir su propia vida, sus propios intereses... sin embargo, de algún modo desea su realización".

"Ten en cuenta este conflicto. Por un lado, nos esforzamos -cuando por casualidad lo pensamos y las circunstancias nos lo permiten- para usar la máquina como aparato de transformación, y ésta, de forma inexplicable, a pesar de todos nuestros esfuerzos y deseos en contra, lleva a cabo todas las acciones imaginables excepto su función transformadora".

"El peligro real de la identificación es que llegamos a estar tan identificados con la máquina que suponemos que los problemas y conflictos de la máquina son nuestros problemas y conflictos, y abandonamos nuestros conflictos superiores con la máquina en favor de los conflictos inferiores de la máquina".


"Cuando estamos metidos en los conflictos de la vida de la máquina, somos totalmente incapaces de usar la máquina como aparato de transformación. No hay manera de hacer las dos cosas. Podemos continuar involucrándonos en los problemas de la máquina, o bien podemos empezar a dirigirnos a los problemas reales. No podemos hacer las dos cosas de forma exitosa, saltando de acá para allá entre ambas".

E. J. Gold


Sacado de aquí: la-colmena.org

Cuarto camino

Hay algo sobre la eternidad que cada uno de nosotros es incapaz de tolerar, porque si pudiéramos, no estaríamos experimentando el tiempo y el espacio en este mismo momento. En realidad, mientras tú estás echando un vistazo a esta página, y claro que estás seguro de que estás surfeando por el famoso"WorldWideWeb", estamos actualmente en el estado eterno. Pero el hecho es que hay algo en particular sobre la eternidad que no podemos tolerar, de modo que hemos inventado el tiempo y el espacio en la lucha contra ella. De vez en cuando caemos por puro error en la eternidad, o simplemente se nos acaba la energía, y no podemos esforzarnos más, de modo que nos caemos momentáneamente---o durante mucho tiempo, algo que se llama la muerte--- y entonces acumulamos, una vez más, la energía y el impulso, y luchamos contra ella otra vez. En pocas palabras, nos repetimos y se vuelve a poner la misma película. Hay algo sobre la eternidad que no somos capaces de tolerar. Con frecuencia huimos de la situación eterna dirigiéndonos hacia la vida y la muerte, ¡Genial! ¡Fantástico! Pero finalmente, siempre volvemos. Nos escapamos al mundo relativo, buscando algo, algo que nos ayude a tolerar la eternidad. La situación que nos espera en el nivel eterno no se puede cambiar; por definición, es inalterable, absolutamente eterna. Por desgracia, el tiempo y el espacio es simplemente a donde nos dirigimos para escaparnos de algo que creemos que es peor. Con la visión limitada de nuestras máquinas, es la única cosa que podemos interpretar, dada nuestra falta de atención especial. Resulta que el tiempo y el espacio son una ilusión, un total engaño; de hecho, una mierda desde el principio hasta el final. La única verdad es LA VERDAD, lo que existe, lo que realmente existe. de modo que cuando se nos acaba la energía, volvemos, cayéndonos en lo que existe, es decir, exactamente en aquello contra lo que hemos estado luchando, y de lo que nos hemos esforzado en huir. Este "existe" es el"existe" de la mantra de los Sufíes cuando dicen: "No puedes cambiar lo que existe, sino que puedes aprender a que te guste". En esta idea podemos ver la redención de la humanidad, esto es lo que significa ser un Buda, nada más. Dejar de luchar no significa que el mundo vaya a desaparecer. Seguramente cambiará de carácter pero nunca desaparecerá, porque la Creación siempre está allí. Ocurrió y no puede desocurrir. Se hizo y no puede deshacerse. Sin embargo, no fue hecho con el propósito de ser un refugio, un lugar para entrar corriendo, para escondernos del eterno. La Creación fue una reacción al vacío, y existe de la misma forma que una cosa dicha no puede ser desdicha, aunque Dios sabe que lo intentamos. Puede que haya en realidad una manera de desdecir algo, pero por ahora nadie la ha descubierto. Seguimos buscando pero hasta este preciso momento, mientras tú te sientas ahí leyendo estas palabras y en realidad no estás seguro de dónde pueden proceder, o bien de un ordenador lejos de ti, del cyberespacio mismo, de tu propia pantalla, o quizás tu propia imaginación, no ha habido manera de borrar. O sea, puedes subirlo o bajarlo, pero lo que no puedes hacer es apagarlo; y la razón de esto es muy sencilla: una vez que algo existe, existe para siempre, como si siempre hubiera existido. Puede que tú recuerdes un momento o tiempo cuando no existía, pero él no recuerda un momento o tiempo cuando no existía. En la práctica, ha existido desde siempre. Una vez que una cosa existe, siempre existe. Y la razón es que está ocurriendo en la eternidad, y en la eternidad, el flujo del tiempo es claramente una ilusión. el tiempo no fluye, y debido a esto, debido a que toda la existencia es eterna, una vez que algo existe, pues existe. No se gasta, no se agota, no se pierde, no se apaga, no se desvanece, no se consume ni se olvida de la existencia. No hay entropía en la Creación, sólo una aparente entropía debido a la apariencia de cambio. Este aparente cambio se produce por nuestro aparente movimiento por la eterna Creación. El hecho es que no hay ni movimiento ni cambio. Así que, ¿quién soy yo? ¿Quién escribe esta página que aparentemente lees en este momento? ¿Quién habla con quién? ¿Quién escribe a quién? Esto es algo que puede que nunca averigües, porque siempre habrá la pequeña sospecha de que esta página podría haber sido escrita por alguien que no seas tú mismo. Siempre crearás este elemento de duda..."Quizás haya otra persona por ahí fuera..." Pero no hay ninguna duda en absoluto. Es imposible que haya alguien más, allá afuera, y si te echas una mirada muy profunda, podrías verlo. Pero siempre tienes esa esperanza. Y cuando por fin renuncies sin miedo a esa esperanza, entonces dejarás de esforzarte contra la eternidad. Las dos cosas van juntas. Una parte de la lucha contra la eternidad es tu esperanza y tu creencia, por infinitesimal que sea, de que realmente hay alguien más, por allí fuera, además de ti mismo.

E. J. Gold

El camino del hombre antiguo

A través del Gran Cisma, a través de todo nuestro paisaje,
Ignorando al Vicario de Dios y al Imitador de Dios,

ante nuestras mismas narices, insospechado,
Se extiende el Camino del Hombre Antiguo, igual que lo hacía

Cuando un subsuelo claro, una mena sencilla,
Estaba todavía en boga: fiel a sus porqués,

Pasando por cercas, portones, brechas en los cercados, se extiende
Sobre las tierras de labranza, los bosques y los prados,

Por delante de altares consagrados a un mito cosmológico,
En los que hoy no se daría muerte a ningún hereje,

Junto a círculos situados en lo alto de las colinas, entonces tan
seguros,
Y ahora tomados al asalto por niños pequeños.

(Los pastores usan tramos de él en las altas montañas,
Las aldeas los convierten en Paseos de los Enamorados.)

Entonces su singular trayectoria unía las ciudades,
Ahora está sin surcos, una Avenida de Ladrones,

Con sus farolas verdes y su bordillo blanco,
El rápido Creciente de un suburbio pretencioso,

Evitando una antigua catedral,
Atravesando el centro de un nuevo Ayuntamiento,

Invisible a la lógica y a la conjetura,
Aunque algunos lo descubren y no les infunde temor.

Los vivientes no lo saben, pero ningún ser vivo
Que se mantenga en su ruta puede ser hecho cautivo.

Y los que caminen por él no serán detenidos
En las fronteras por los guardias de ningún Teócrata,

De los que cierran el paso casi en todas partes adonde alcanza
Su mirada aviesa, penetrante, pero no lo bastante profunda

(Y que no va más allá de adonde llega por casualidad).
Y así algunas veces, en el verano,sin impedimentos,

Con el entrecejo fruncido apotropaicamente, un gitano
Pasa arrastrando los pies;en el año que declina,

Un entomólogo, llevando sus tarros, hurga
Entre las hojas muertas, y un joven, en la primavera,

Corre tras una nueva excitación,
Completamente sólo, siguiendo la apasionada pista.

El Hombre Antiguo legó su Camino a aquellos
Que siguen amándolo a pesar de haberse perdido su propósito,

A los que se despreocupan de lo que trama la Historia,
De modo que no pueden actuar como si la conocieran.

Al elegir la libertad, niegan sus Poderes
Y al negar sus Poderes, pasan libremente.

W. H. Auden