Pensamientos y meditaciones

Fuera de la Tierra

Colérica y violentamente la tierra sale de la tierra
Y graciosa y majestuosamente la tierra camina sobre la tierra.
La tierra construye palacios con la tierra y erige torres y templos.
Y la tierra en la tierra urde leyendas, doctrinas y leyes.
La tierra, entonces, se cansa de las acciones de la tierra
Y se corona con su aureola, sueños y fantasías.
Y el sueño de la tierra seduce a los ojos de la tierra,
Que descansan largamente.
Y la tierra llama a la tierra:
"Soy el útero y el sepulcro
Y seré útero y sepulcro
Hasta que los planetas ya no existan
Y el sol se diluya en cenizas".
Khalil Gibran

Pensamientos y meditaciones

El señor charlatán

Estoy aburrido de los charlatanes y de su cháchara. Mi alma los odia.
Cuando a la mañana me levanto y examino las cartas y revistas que hay al lado de mi cama, las encuentro llenas de cháchara, y todo lo que veo es charla perdida, vacía de significado, pero henchida de hipocresía.
Cuando me siento a la ventana para desprender el velo de sueño que me cubre los ojos y tomar un café turco, delante de mí se aparece el señor Charlatán saltando, gritando y rezongando y condesciende  a beber mi café y a fumar mis cigarrillos.
Cuando voy a trabajar, el señor Charlatán me sigue, cuchicheándome al oído y repiqueteando en mi delicado cerebro. Cuando intento desembarazarme de él, pronto vuelve a inundarlo todo con la corriente de su charla sin sentido.
Cuando voy al mercado, el señor Charlatán se detiene a la puerta de cada comercio y dictamina sobre la gente. Lo veo hasta en las caras de los que están callados, porque a ellos también los acompaña. Y, aunque los perturba, ellos no son conscientes de su presencia.
Si me siento con un amigo, el señor Charlatán se incorpora al grupo, aunque no haya sido invitado. Si lo eludo, se las arregla para quedarse cerca, de modo que el eco de su voz me irrita y revuelve mi estómago como el hedor de la carne podrida.
Cuando visito los tribunales y las instituciones de enseñanza lo encuentro en compañía de su padre y su madre, adornando la Falsedad con ropajes de seda y la Hipocresía con un magnífico manto y un hermoso turbante.
Cuando voy a una fábrica. para mi gran sorpresa, allí también encuentro al señor Charlatán, a su madre, al tío y al abuelo, charlando y moviendo sus gruesos labios. Sus parientes lo aplauden y se ríen de mí.
Si visito templos y otros lugares de culto lo encuentro sentado en un trono, con la cabeza coronada y un cetro refulgente en su mano.
Y cuando vuelvo a mi hogar, al caer la tarde, también lo encuentro en él: se desliza del cielorraso como una culebra o repta como una boa por todos los rincones de la casa.
En resumen, el señor Charlatán está en todas partes, en el cielo y más allá de él, en la tierra o debajo de ella, en las alas del éter o sobre las olas del mar, en bosques y cavernas, en la cima de las montañas.
¿Dónde puede hallar descanso quien ama el silencio?
¿Acaso Dios premiará alguna vez mi alma y me otorgará la gracia de la sordera para que pueda vivir en el paraíso del Silencio?
¿Hay en este universo un rincón al que pueda ir y vivir felizmente por mí mismo?
¿Hay algún lugar donde no exista el tráfico de la conversación vacía?
¿Hay alguien en el mundo que no se auto adore cuando habla?
¿Hay alguna persona cuya boca no sea un refugio en el que se oculta el travieso señor Charlatán?

Khalil Gibran.

El recuerdo de sí

ESTAR PRESENTE



No hay milagro más grande que estar presente. Aquí todo comienza y nunca termina.
¿Qué significa la expresión estar presente? Significa que el sí mismo adormecido que hay en ti recuerda estar despierto.
Todo final es una ilusión, porque el presente es eterno. La simple historia de nuestra vida es estar presentes dondequiera que estemos.
Cada momento sencillo es nuestra vida; simplemente estar sentados, tratando de estar presentes.Es difícil estar presente; sin embargo, en la vida todo es incierto, excepto el presente. Ponemos la vista en el futuro creyendo encontrar más allá que aquí. El presente pasa inadvertido, porque el hombre va en pos de un futuro evasivo o porque vive en el pasado. Deberíamos desear el presente, pero la máquina quiere cualquier cosa menos el presente. Tenemos que volver al presente una y otra vez; a ello dedicamos nuestras vidas.
No puedes estar presente en tu lugar de destino, si no puedes estar presente en camino.
Cuando tengo «yoes» que desean estar en cualquier otro lugar, he aprendido a transformarlos inmediatamente en estar presente; porque la máquina nunca está contenta con el lugar donde se encuentra. En cierto modo, tenemos la suerte de que los «yoes» sean repetitivos y evidentemente insustanciales. Reflejan la sustancia de la vida; las cosas más absurdas tratarán de alejarnos del presente. Cuanto más absurdas, mejor, porque entonces sabemos que no tiene caso perseguirlas.
La máquina no puede estar presente y, por eso, busca otras alternativas; ése es su destino. Generalmente a la máquina le disgusta el presente; sin embargo, hoy es tan importante como un día dentro de treinta años; al menos el día de hoy es seguro.
Durante el concierto me vino a la mente un «yo» interesante: «¿Qué quieres?». La respuesta fue:«Simplemente estar presente, eso es todo». Nada se puede comparar con el recuerdo de sí y, sin él, nada existe verdaderamente. A veces, con el recuerdo de sí todo lo que vemos se vuelve poesía, todo es un eco del cielo: las flores, la luz que cae sobre la hierba. Piensa en cuántos tonos sutiles de verde hay en la naturaleza. Nuestras cenas son como estar en un barco en alta mar; no tenemos adonde ir y simplemente nos alojamos en el presente. Uno de los aspectos más placenteros de cenar juntos es estar aquí, sin que la máquina se muestre descontenta con el presente y sin querer estar en otra parte. En este momento, los cuatro centros inferiores se adaptan mejor a la presencia de algo superior. La consciencia tiene grados, y nuestra consciencia quizás es más alta ahora que en cualquier otro momento del día de hoy. Aún estamos tratando de estar presentes; este momento nunca volverá a presentarse.No hemos mencionado el recuerdo de sí esta noche, pero se manifiesta constantemente detrás de nuestras acciones. Cuando estamos tratando de estar presentes, no importa que hablemos de las«Elegías de Duino», de Rilke, o de la silla de ruedas de un estudiante; lo importante es que el recuerdo de sí impregne nuestras acciones. Por eso, el Cuarto Camino se da en la vida ordinaria.
Trabajamos duro cada día para estar presentes, y no hay que tomar a la ligera nuestros esfuerzos al final de la jornada. Cada uno de nosotros ha hecho lo mejor que ha podido por su sí mismo, por nuestra escuela y por la Influencia C. No es posible cambiar los acontecimientos, pero sí es posible cambiarse a sí mismo. Concéntrate en silencio, no te identifiques con los acontecimientos; transfórmalos y está presente. Todo es relativo y subjetivo, excepto el sí mismo que hay en nosotros. Cuando uno está presente es objetivo, es decir, no tiene otro objeto más que su sí mismo.
Es importante trabajar con diligencia en estar presente, pero sin forzar demasiado, porque uno puede llegar a estorbarse. Haz todo lo que puedas por estar presente, pero no te pongas demasiado tenso, porque ésa es otra forma de frustrar el recuerdo de sí.
¿Qué fue lo más importante que aprendiste en tu último viaje?
Estar donde estoy y aceptarlo. Si no estuviera presente cuando viajo, no tendría necesidad de viajar, porque en verdad no hay adonde ir más que al presente. Cuando uno viaja, es testigo objetivo de la subjetividad del hombre.
Cada uno de nosotros recibe su porción de alegría y felicidad, pero esa no es la meta. Estamos aquí para estar presentes y con esto deberíamos ser felices. Cada momento nos ofrece la posibilidad de penetrar el presente. Debes usar bien tu tiempo, recordando que está calculado.
¿Cómo podemos dejar de apresurarnos?
Dándonos cuenta de que el momento siguiente no es más importante que el momento presente.¿Cómo puede uno evitar criticarse por no estar presente? Los «yoes» de autocrítica no son el recuerdo de sí. Son sólo otra forma de perder el tiempo; en realidad, reflejan una mente perezosa.
Las conmociones emocionales son una gran oportunidad para estar presente y hacer progresos. Cuando sientas una emoción negativa fuerte, recuerda que ya pasará. A menudo deseamos haber podido recordar esto durante la tormenta y no después de ella. Cuando una emoción negativa te inunda, tú no existes. Recuerda además que el rey de corazones, con toda su nobleza, con el tiempo, está destinado a fracasar, para que tus centros superiores divinos puedan aflorar.
Algunos choques son tan incomprensibles que uno se ve forzado a acudir al recuerdo de sí. El impulso inmediato es estar presente y el recuerdo de sí se convierte en defensa propia. Johann Goethe dijo:«El que atrapa el momento es tu hombre». Tú tienes que atrapar el momento; si no, otra cosa lo hará. Trata de no tergiversar el presente. Acéptalo tal cual es. Plutarco dijo: «El presente se nos da por un segundo y después elude los sentidos». El presente elude los sentidos porque la consciencia no es las funciones. Los centros superiores no corresponden a los sentidos, pero nosotros tratamos de usar los sentidos para dar vida a los centros superiores. El solo hecho de mirar un arreglo de flores, dándote cuenta de ti mismo,despierta los centros superiores. El hogar es donde uno está presente. Cuando regresé de mi viaje, el recuerdo de sí me pareció muy familiar, pero en lo más profundo de mi ser sabía que el estado, no el lugar, era lo que había que atesorar.
No pensamos en lo que éramos antes de encontrar la escuela, porque ya no somos esa persona. En realidad, no había nadie presente entonces.
Simplemente tratar de estar aquí, en este momento, es recuerdo de sí. Controlar la mente, que tiende a divagar, es una manifestación del recuerdo de sí.
Adquirimos muchos tesoros a medida que cambia nuestro nivel de ser. El mayor tesoro es la capacidad de penetrar en el presente con mayor frecuencia y profundidad. Uno puede tenerlo todo si se contenta con el presente; no hay nada más emocionante. Hay una gran victoria por alcanzar y nosotros  estamos ganando.
El presente es eterno.
Una razón por la cual es difícil recordarse a sí mismo es que el presente está siempre muy cerca. Rara vez miramos ante nosotros lo que estamos buscando.
Tengo muy mala memoria para algunas cosas, por intentar estar presente y no en el pasado ni en el futuro. Muchas cosas se olvidan, pero este sacrificio es insignificante comparado con estar presente. No sacrificamos nada valioso al tratar de despertar. El mísero destino de la vida es la muerte, pero todos los momentos en que logramos penetrar el presente son indestructibles; lo demás es tiempo perdido. Yo procuro no dejarme seducir por los recuerdos. Cuando un recuerdo agradable o desagradable trata de ocupar el presente vivo, uno puede examinarlo por dos o tres segundos, o ignorarlo, y luego volver al presente.
Nuestras vidas no son más que cada paso, cada instante que transcurre, pero la máquina persiste en creer que la vida debería ser algo distinto del presente. A veces hago una pausa, y dondequiera que me encuentre —en situaciones nuevas o familiares—pienso: «Los acontecimientos de hoy son mi vida». Detrás de cada pregunta se vislumbra el enigma de cómo estar presente, y la mayor felicidad de un hombre racional es la capacidad de estar presente a su propia vida. Este momento ofrece tantas posibilidades como cualquier otro momento del día o de tu vida. Debes trabajar con lo que te ofrezca el presente. No te engañes, el momento siguiente no es más valioso que el presente. En realidad, no podrás vivir el futuro sin penetrar el presente, pues el presente es el futuro. Cada edad nos ofrece sólo el presente, nada más. Qué dulce y claro es el presente: cómo se contenta consigo mismo. Irónicamente,podemos hacer crecer la falsa personalidad, si fingimos recordarnos a nosotros mismos en lugar de recordarnos a nosotros mismos.
A medida que pasan los años vivimos más y más cada día; el recuerdo de sí y la amistad se vuelven los logros esenciales. Horacio dijo: «Feliz el hombre y feliz sólo aquél que puede hacer suyo el día».Una de las mejores formas de estar presente es escuchar. Mientras escuchaba la música y trabajaba con el recuerdo de sí, no me venía a la mente ningún pensamiento útil, hasta que un «yo» dijo: «Es suficiente estar presente». El pensamiento de William Shakespeare, «To be or not to be», (Ser o no ser), se compone de seis palabras, cinco de las cuales tienen dos letras. Esta economía del lenguaje muestra la idea de que el despertar es un proceso esencial. La dimensión más elevada de la existencia se manifiesta cuando el sí mismo recuerda ser.

Robert Earl Burton.

Perfección

Hermano,
Me preguntas cuando alcanzará la perfección el hombre.
Te respondo.
El hombre se acerca a la perfección
Cuando siente que es un espacio infinito,
Un mar sin orillas.
Un fuego eterno, una luz inextinguible.
Un viento calmo o una tempestad rabiosa,
Un cielo tronante o un firmamento lluvioso.
Un arroyo cantarín o un riachuelo gimiente,
Un árbol florido en primavera
O un brote desnudo en otoño.
Una montaña altiva o un valle profundo.
Una fértil pradera o un desierto.
Cuando el hombre siente todo esto
Ya ha recorrido la mitad del camino hacia la perfección.
Para lograr su objetivo debe comprender,
En consecuencia,
Que es un niño que depende de su madre,
Un padre responsable de su familia,
Un joven entregado al amor,
Un anciano que lucha con su pasado,
Un fiel en su templo,
Un criminal en prisión
Un estudioso entre sus papeles,
Un alma ignorante
Que oscila entre la oscuridad de su noche y la negrura de
Su día,
Una monja que sufre
Entre las flores de su fe y las espinas de su soledad,
Una prostituta
Encerrada entre los colmillos de su debilidad y las garras de
Sus necesidades.
Un hombre pobre atrapado entre su amargura y su sumisión
Un hombre rico entre su codicia y su conciencia
Un poeta entre la bruma de su crepúsculo y las rosas de su
Amanecer.
El que puede experimentar, ver y comprender
Estos hechos
Puede alcanzar la perfección
Y llegar a ser una sombra
De la Sombra de Dios.


Khalil Gibran, pensamientos y meditaciones.

Experimentos con la respiración

¿Puede ser útil experimentar con la respiración?

Toda Europa se ha vuelto loca con los ejercicios respiratorios. ¡Durante cuatro o cinco años he ganado dinero tratando a personas que han arruinado su respiración al seguir tales métodos!. Se han escrito muchos libros acerca de esto; todo el mundo trata de enseñar a otros. Dicen: "Mientras más respire, mayor será la entrada de oxígeno", etc., y como resultado me vienen a ver. Estoy muy agradecido a los autores de tales libros, fundadores de escuelas y otros tales.
como ustedes saben, el aire es la segunda clase de alimento. Se necesitan proporciones correctas en todas las cosas, en fenómenos estudiados en química, en física, y otros. La cristalización sólo puede tener lugar con una cierta correspondencia, sólo entonces se puede adquirir algo nuevo.
Cada materia tiene una cierta cantidad de vibraciones. La interacción entre materias puede tener lugar sólo con una exacta correspondencia entre las vibraciones de diferentes materias. He hablado de la Ley de Tres. Por ejemplo, si las vibraciones de la materia positiva son 300 y aquellas de la materia negativa 100, la combinación es posible. De otra manera, si en la práctica las vibraciones no corresponden exactamente a estas cifras, no resultará ninguna combinación; será una mezcla mecánica que puede ser separada de nuevo en sus componentes originales. Todavía no es una nueva materia.
Las cantidades de las substancias para ser combinadas también deberían estar en una cierta proporción definida. Ustedes saben que para obtener una pasta de pan, necesitan una cantidad definida de agua para la cantidad de harina que quieren usar. Si toman menos agua de la requerida, no tendrán la pasta.
Su respiración ordinaria es mecánica y mecánicamente aspiran tanto aire como necesitan. Si hay más aire, no puede combinarse en la manera que debería; de modo que una proporción justa es necesaria.
Una respiración artificialmente controlada, si es practicada en la forma usual, resulta en discordancia. Por lo tanto, para escapar al daño que puede traer la respiración artificial, uno debe cambiar en forma correspondiente los otros alimentos. Y esto es posible sólo con pleno conocimiento. Por ejemplo, el estómago necesita una cantidad definida de comida, no sólo para la nutrición, sino porque está acostumbrado a ella. Comemos más de lo que necesitamos simplemente por el sabor, por satisfacción, y porque el estómago está acostumbrado a cierta presión. Ustedes saben que el estómago tiene ciertos nervios. Cuando no hay presión en el estómago estos nervios estimulan los músculos del estómago y tenemos una sensación de hambre.
Muchos órganos funcionan mecánicamente sin nuestra participación consciente. Cada uno de ellos tiene su propio ritmo, y los ritmos de diferentes órganos están relacionados entre sí de un modo definido.
si, por ejemplo, cambiamos nuestra respiración, cambiamos el ritmo de nuestros pulmones; pero como todo está conectado, otros ritmos empiezan a cambiar gradualmente. Si seguimos con esta respiración por un largo tiempo, puede cambiar el ritmo de todos los órganos. Por ejemplo, cambiará el ritmo del estómago. Y el estómago tiene sus propios hábitos: necesita cierto tiempo para digerir el alimento; digamos, por ejemplo, el alimento debe quedarse allí una hora. Si cambia el ritmo del estómago, el alimento puede pasar más rápidamente y el estómago no tendrá tiempo de absorber todo lo que necesita. En otro lugar puede ocurrir lo contrario.
Es mil veces mejor no interferir con nuestra máquina, dejarla en mala condición en lugar de corregirla sin conocimiento. Porque el organismo humano es un aparato muy complicado que contiene muchos órganos con diferentes ritmos y diferentes requerimientos, y muchos órganos están conectados entre sí. Hay que cambiar todo o nada, de otro modo en lugar de hacer bien, uno puede hacer daño. La respiración artificial es la causa de muchas enfermedades. Sólo accidentalmente, en casos aislados, cuando llega a detenerse a tiempo, un hombre evita dañarse. Si se la practica por largo tiempo, los resultados son siempre malos.
Para trabajar en uno mismo, uno debe conocer cada tornillo, cada clavo de su máquina; entonces sabrá que hacer. Pero si conoce un poco y trata, entonces puede perder mucho. El riesgo es grande, ya que la máquina es muy complicada. Tiene tornillos muy pequeños que pueden ser fácilmente dañados, y si se les presiona mucho se les puede romper. Y estos tornillos no se pueden comprar en una tienda.
Hay que ser muy cuidadoso. cuando ya se tiene conocimiento, es otra cosa. Si alguno está experimentando con la respiración, es mejor que se detenga mientras todavía está a tiempo.

G. I. Gurdjieff, perspectivas desde el mundo real. Chicago, 26 de marzo, 1924.

Página 16

Un día un hombre encontró el capullo de una mariposa. Lo llevó a casa para que pudiera observarlo cuando saliera la mariposa. Poco después, un día, apareció una pequeña abertura. Se sentó y observaba la mariposa durante varias horas mientras la mariposa se esforzaba para hacer salir su cuerpo a través de ese pequeño agujero. Entonces, parecía que su progreso había sido detenido. Parecía que había salido tanto como iba a ser capaz de salir por sus propias fuerzas y no podía más. Parecía haberse atascado.

De modo que el hombre, por su propia bondad y amabilidad cogió unas tijeras y cortó el trozo que le quedaba al capullo. En ese momento la mariposa salió sin esfuerzos y con facilidad. Pero tenía el cuerpo hinchado, y las alas pequeñas y marchitas.

El hombre seguía observando la mariposa porque esperaba que en cualquier momento las alas se aumentaran y se extendieran para ser capaces de apoyar el cuerpo entero de la mariposa que, con el tiempo, se encogería. Ninguna de estas cosas sucedieron.

De hecho, la mariposa pasó el resto de su vida arrastrándose con un cuerpo hinchado y con las alas encogidas. Nunca fue capaz de volar. Lo que no entendía el hombre, con toda su amabilidad, fue que el restringido capullo y los esfuerzos requeridos para pasar por la pequeña abertura eran la manera de obligar a que el fluido saliera del cuerpo de la mariposa y que entrara en sus alas para que estuviera preparada para volar una vez que hubiera conseguido su libertad del capullo. La libertad y el vuelo sólo podrían venir después de los esfuerzos. Quitándole a la mariposa sus esfuerzos le quitaron sus posibilidades de sobrevivir en una nueva dimensión de la vida


http://www.la-colmena.org/page16.htm

Página 18

En pocas palabras estamos aquí para convertir sustancia desde lo que no existe a lo que sí existe, mediante el estado de despertar. Somos procesadores, máquinas, realizadores, en el sentido del verbo "realizar", o sea, concretizar, dar vida, dar existencia.

Esas cosas de tu vida, las que recuerdas de tal manera que el recuerdo es casi igual que la cosa misma; esos son los momentos de la vida que realmente tienes. Esos son los momentos de auténtica "presencia", de una conexión hecha entre los tres centros, de la auténtica íntima recordación de sí mismo. En la mayoría de nosotros, estas experiencias son bastante infrecuentes tanto como accidentales, es decir, basadas en choques recibidos desde fuera. Hacemos lo mejor posible y convertimos lo que podemos durante nuestra travesía por esta vida.

Imagínate que alguien te llama por teléfono y te pide que salgas para hacer una tarea, cualquier tarea. Digamos que estás en casa pasando un domingo de un fin de semana de invierno delante de la candela leyéndote un libro y, por cierto, hace mucho frío en la calle. Sucede que el coche de tu amigo está averiado delante de su casa en la nieve, y él necesita que tú vayas para echarle una mano reparándolo. De modo que, partes para allá para hacerlo. Lleva horas desmontar un montaje del motor, arreglarlo, y después, volver a montarlo. Tus manos están super-congeladas. Cuando llegas a casa casi de noche estás hambriento y agobiado y, al día siguiente averiguas que tu amigo ni siquiera usaba el coche aquel día y además, cuando su mujer lo usaba esa misma mañana, se averió de nuevo a dos manzanas de su casa.

Sin embargo, si tú hicieras tu trabajo con presencia y atención, cada minuto serviría para algo porque es todo permanente. Durante el tiempo que trabajabas, estabas "permanentizando", convirtiendo en realidad la potencialidad, solidificando. Estabas en tu trabajo--convirtiendo--en ese espacio. El resultado, fuera lo que fuera, no era tan importante como el hacer. Y la única cosa que estás , para que no se te olvide, es invocar tu presencia y ejercitar tu atención. Reparando el coche, no es lo que estás , Es simplemente una tarea lo que te da la estructura, el armazón en que colocar tu atención y presencia. De modo que, si haces tu trabajo con presencia y atención, cada minuto servirá para algo porque es todo permanente.

Aquellas cosas que ya hemos convertido son convertidas permanentemente. Así que principalmente, nuestra tarea es convertir lo que no existe en sustancia útil que sí existe. ¿ Y, para que sirve esta substancia? Bueno, digamos que sirve como una forma de comida en otro sitio más allá de este pequeño sector humano del laberinto. A veces se llama "papa majestuosa". O podemos simplemente decir, "Papa nuestro que está en el cielo...", da absolutamente igual.

La eternidad es el enorme desierto allá fuera que cruzamos, y seguramente no quieres acabar deshidratado y sufriendo de la desnutrición y de haber estado a la intemperie; así que cuando hagas la travesía, sería mejor que llevaras contigo unos suministros. Tienes la oportunidad para juntar estos suministros aquí en la vida. Pero para hacerlo, tienes que "hacer" algo. No se juntan por sí solos.

Cuando utilizamos la palabra "hacer" en relación al Trabajo, la única manera posible en que podríamos usarla y que tuviera sentido, es en describir una actividad que supone la presencia y la atención, porque cualquier otra forma de "hacer" simplemente no existe. Todo lo demás es simplemente "ocurrir". Incluso si pensaras en algo durante veinticuatro horas al día, durante dos semanas y entonces "decidiste" o "elegiste" seguir una cierta linea de acción en tu vida, esto no sería "hacer".

Y la razón por la cual este sigue siendo un vago y malinterpretado término del cuarto camino es que los humanos interpretan el "hacer" como algo relacionado con la identidad orgánica y el entorno. En realidad estas son actividades de la máquina.

Si lo hicieras sin el estado de despertar, es decir, sin la presencia y la atención, entonces realmente no existe en el mundo real y no sobrevive, no ha sido realizado en absoluto, y es, por lo tanto, desperdiciado. Sin embargo, esto no significa que las cosas hechas en el estado de sueño no tengan valor; es sólo que no han sido concretizados y así, no tienen valor inmediato. Pero, de todos modos, tú no te rindes. Que sigues adelante, porque no quieres obsesionarte, dramatizando tu fracaso de "hacer" en el estado de despertar. Si lo haces, entonces perderás el trabajo que está teniendo lugar en este mismo momento mientras estás leyendo esto. Es decir, estarás apropiado en el sentido de hace-dos-días-apropiado. Esto pasa más de lo que creemos. Recuerda ese refrán Sufí de hace mil años: "No llores por la leche ya derramada".

Así que, como un viajero eterno, como un fragmento del Absoluto, lo que llamamos el yo esencial, sólo hay dos cosas que hacer. Atención y presencia. Todo lo demás son sombras, sombras y más sombras. Puedes invocar tu presencia al presente y puedes ejercitar tu atención. Con estas cosas, de una manera u otra, tarde o temprano, vas a entrar en el estado de despertar. Una tarea del yo esencial es cualquier tarea que hagas con presencia y atención. Lo haces para tu yo esencial, y no de la amabilidad de tu corazón, ni de la moralidad, ni para hacer que alguien se sienta bien, ni para mejorarte de alguna forma.

No puedes hacer algo *para* tu yo esencial que no sea hecho *por* tu yo esencial. Sólo tu yo esencial puede hacer algo para tu yo esencial, y tú, como el yo esencial, sólo puedes hacer dos cosas. El tema es lo siguiente: hasta que creas, que aceptes, que te des cuenta absolutamente de que estas son las únicas dos cosas que hacen falta que el yo esencial sea capaz de llevar a cabo, no lo harás. Al menos, no de una forma fiable.

Literalmente, no se te da la vida, tu vida no es tuya, y de cualquier forma no la tienes ahora. La única vida que tienes es la que pasas en el estado de despertar. Estos momentos o horas inmortalizados sobrevivirán la muerte. Nada más la sobrevivirán.

El propósito práctico de todo esto se forma en dos pequeñísimas preguntas:

Si tú no lo haces, ¿quién lo hará? Si ahora no, entonces ¿cuándo



Aquí: http://www.la-colmena.org/page18.htm

Poesías

Bendición

Bendice a este corazón que nace, a esta alma blanca
que ha conquistado para la tuya el beso del cielo; que
quiere a la luz del sol y le agrada extasiarse
en el rostro de su madre; que no ha aprendido todavía
a despreciar el polvo ni a desear el oro. Estréchalo
contra tu corazón y bendícelo.

Llegó a esta tierra de las cien encrucijadas. Y no
sé de qué manera te escogió a ti entre la multitud,
por qué llamó a tu puerta, como cogió tu mano para
preguntarte el camino. Te seguirá, riendo y hablando,
sin una sola duda en su corazón. Consérvale esta fe
en ti, guíale derechamente y bendícelo.

Pon tu mano sobre su cabecita y ruega por que,
aunque las olas aúllen amenazadoras, a sus pies, el
aliento del cielo venga a hinchar sus velas y le empuje
hacia el puerto de refugio... No lo olvides en
tus prisas, déjale acercarse a tu corazón y bendícelo.



La ofrenda

Hijo mío, vamos río abajo por la existencia. Nuestras
vidas tendrán que separarse y nuestro amor será
olvidado. ¿Qué podría darte yo para que no partieras?
Pero, ay, ¿seré tan estúpido que pretenda comprarte
el corazón con presentes?

Tu vida empieza; es largo el camino; de un sorbo
te bebes el amor que te damos y vuelves a escapar
de nuestro lado, corriendo... Tienes tus juegos y tus
amigos, y es natural que el Tiempo se te pase sin
pensar en nosotros.

Nuestra vejez, en cambio, ¡tiene tan poco que
hacer! ¡Disponemos de tantas horas para contar los
días que cayeron, y para amar en nuestro corazón
lo que para siempre se funde en nuestras manos! El
río, alegre, revienta las esclusas y se aleja cantando.
La montaña permanece y le recuerda, y le sigue con
su amor.

Rabindranath Tagore

Capítulo III & capítulo XVIII

El Hombre.

Capítulo III.
El estudio de la estructura de la Personalidad permite abordar un problema que desempeña un importante rol en la ciencia esotérica: el problema de los tipos humanos. Si es exacto que cada hombre representa de alguna forma un universo aparte, no es menos cierto que los tipos humanos se repiten. Se repiten a menudo, mucho más a menudo de lo que se cree comúnmente; en realidad, no son muchos. En total no existen más que tres tipos fundamentales. Estos tipos se distinguen por la preponderancia de tal o cual de los tres centros psíquicos en la Personalidad: el hombre sobre todo intelectual, que piensa, calcula,busca; el hombre emocional por excelencia,sentimental, artista, romántico, por último, el hombre de acción. En la Doctrina se los llama así:
-hombre 1 es aquel en quien el centro de gravedad psíquico reside en el centro motor;
-hombre 2 es aquel en quien el centro de gravedad psíquico reside en el centro emocional;
-hombre 3 es aquel en quien el centro de gravedad psíquico reside en el centro intelectual.

El hombre, tal como nace de la mujer, pertenece obligatoriamente a uno de los tres tipos fundamentales en los cuales está comprendida toda la humanidad, sea cual fuere la raza, la casta o la clase. Se trata de una ley de la Naturaleza y no le es dado al hombre sustraerse a ella pasando de un tipo a otro según su conveniencia.
Veremos sin embargo que existen otros tipos superiores a los tres tipos fundamentales, pero -salvo casos totalmente excepcionales- no se pertenece a esos tipos superiores por derecho de nacimiento. La creación de los tipos superiores es el resultado de un largo proceso de gestación al cual hacía alusión Jesús cuando, hablando con Nicodemo, le decía que el hombre debe nacer de nuevo. Para elevarse a esos niveles es necesario realizar esfuerzos conscientes y sostenidos de acuerdo a las reglas propuestas desde hace milenios por la ciencia esotérica.


El Camino.

Capítulo XVIII.
Veamos ahora las condiciones generales que nos da la Tradición de la Ortodoxia Oriental en lo que concierne al Camino.
Ésta profesa, como ya se ha dicho, que el Camino es uno. Pero los caminos de Acceso que conducen a él son tres, correspondientes a los tres tipos de hombre exterior . El Camino está representado como un río arrojando sus aguas en el Océano a través de tres brazos. El río toma sus aguas de un lago apacible situado en lo alto de las montañas que refleja la belleza de los cielos.
Para alcanzar el estuario y sus brazos, es necesario franquear la barrera y navegar entre un gran número de islotes y arrecifes.
El Océano en el cual se vuelca el río es el Océano de la Ignorancia . Los tres brazos son los tres primeros Evangelios, el río es el cuarto, el Evangelio según San Juan; el lago del Silencio figura como el Apocalipsis .
Los tres Evangelios sinópticos están concebidos de manera que cada uno de ellos se adapta al tipo correspondiente de hombre exterior 1, 2 ó 3. El Evangelio según San Juan se dirige al hombre 4; el Apocalipsis al hombre 5. Está revelado en imágenes y símbolos, según los modos de percepción del centro emotivo superior. Las percepciones del centro intelectual superior son de orden transcendental y los mensajes de ese plano no pueden ser expresados en lenguaje humano. El Apocalipsis es el mensaje-límite que puede ser expresado en palabras.
Es inútil intentar comprender el Apocalipsis por medio de los centros de la personalidad. El buscador lo leerá útilmente cuando en su evolución pase por el estado de hombre 4 para alcanzar el del hombre 5.
Cada uno de los tres caminos de Acceso -los tres brazos del río- que conducen al Camino , está previsto para cada uno de los tipos fundamentales; el primero para los hombres 1, el segundo para los hombres 2, finalmente el tercero para los hombres 3.
Según la Tradición Esotérica,los tres Evangelios sinópticos han sido concebidos como guía para alcanzar y seguir los caminos de Acceso . Han sido dotados de signos distintivos que sirven de diversas claves :
- Lucas es representado junto a un toro : se dirige al hombre 1.
- Marcos es representado con un León alado ; se dirige al hombre 2.
- Mateo es representado con un Hombre ; se dirige al hombre 3.
- Juan es representado con un Águila ; es reservado al hombre 4.
Según la Tradición, el Evangelio es un Libro bajo siete sellos . Es decir, que debe ser estudiado en siete etapas consecutivas, tomando cada vez el texto desde el comienzo al fin con una nueva clave . Las primeras claves son dadas bajo la forma de los signos citados antes. Trabajando correctamente el Evangelio que corresponde a su tipo, el buscador encontrará en ese Evangelio, en cada lectura, una nueva clave , que abre la puerta para la etapa siguiente.
Se ve por ello que la evolución hacia la Conciencia es una progresión de la zona de los efectos hacia la de las causas. Dicho de otra forma, es una progresión sobre la escala que va de los productos hacia la producción . O también, una marcha a partir de la existencia mecanizada que es la Muerte hacia una existencia regida por el espíritu creador de la vida (Juan, V, 24).

Boris Mouravieff, libro primero.

Capítulo VIII

Hablando de la creación del Universo, es necesario referirse a la noción de Eternidad, de la que se tiene generalmente una idea errónea. Habitualmente se representa a la Eternidad como una prolongación hasta el infinito en el Tiempo. Ahora bien, la Eternidad no es el Tiempo; es, diríamos, perpendicular al Tiempo. Por tanto no es infinita, sino limitada: la Tradición coloca juntos el fin de la Eternidad y el fin del Mundo. También se alaba a Dios en su estado pre-eterno. En la fiesta de Navidad se canta:

La Virgen, en ese día, engendra lo Pre-existente,
Y la Tierra-caverna a lo inaccesible,
Los Ángeles y los pastores cantan alabanzas,
Los Magos caminan con la Estrella,
Para nosotros ha nacido el pequeño jovencito/el Dios pre-eterno.
(Traducción del viejo eslavo).

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Dos de los tres principios fundamentales de la Creación, el Espacio y el Equilibrio, no implican en ellos mismos ningún riesgo para el Universo creado. No es lo mismo en lo que concierne al Tiempo. Principio dinámico que permite toda acción, incluida la creación y toda realización, conlleva como contrapartida la certeza de la aniquilación final de todo lo que ha sido creado. Sobre esto cabe recordar el mito de Cronos devorando a sus hijos.

Para paliar esta amenaza, la Sabiduría divina introdujo en la acción del Tiempo un dispositivo que evita la destrucción inmediata del mundo creado. Se trata de una de las dos leyes básicas cuyo principio, funcionamiento y efecto, estudiaremos en los capítulos siguientes. Por el momento será suficiente decir que, gracias a esta ley artificial, la marcha del Tiempo se encierra en ciclos, y de esta forma, se evita dentro de ciertos límites, sus efectos destructores. El Tiempo no trabaja según rectas; él"gira".
Los ciclos se vuelven a cerrar y se repiten. Gracias a esta acción cíclica, el Universo mismo y todos los elementos que lo componen, pueden durar. Cada elemento lo hace según su propio ciclo. Los Antiguos conocieron bien esta ley, su filosofía no admitía las lineas rectas; tenía por base el principio cíclico.

Boris Mouravieff. Libro primero.

Los grandes iniciados

-Zoroastro

El culto al fuego-

Zoroastro se rió del día mismo de su
nacimiento y durante más de treinta años
vivió en el desierto alimentándose
sólo de queso.

Plinio el viejo, Naturae historianum



El alma tiene que atravesar un puente
(Puente del Contador) y si merece ir al
cielo, hallará libre el paso y lo cruzará
fácilmente; pero si se trata del caso
contrario, el puente le parecerá delgado
como el cabello y el alma será precipitada
a los abismos infernales, donde padecerá
tormento eterno. (...) Y cuando Ormuz con la
ayuda del hombre haya ganado la batalla
final, se establecerá el reino de Dios sobre
la tierra y las almas de los bienaventurados
vivirán, bajo la perpetua luz del sol, en
feliz y eterna comunión con el Dios bueno.

De "Los tres mandamientos de Zoroastro", Zend-Avesta



-Krichna

La India y la iniciación brahmánica-

Tú llevas en tu interior un amigo maravilloso
que no conoces. Porque Dios reside en el núcleo
de cada hombre, pero pocos saben encontrarle. El
hombre que hace el sacrificio de sus deseos y de
sus obras al Ser de donde proceden los principios
de todas las cosas y por quien el Universo ha sido
formado, obtiene por tal ofrenda la perfección.
Porque quien encuentra en sí mismo su felicidad,
su gozo, y en sí mismo su luz, es uno con
Dios, y sábelo: el alma que ha encontrado a Dios
se libra de la muerte y del renacimiento, de la
vejez y del dolor, y bebe el agua de la inmortalidad.

Baghavadgita


El que crea sin cesar los mundos es triple. Es
el Brahma, el Padre; Él es Maya, la Madre; Él es
Vichnú, el Hijo; Esencia, Substancia y Vida. Cada
uno contiene a los otros dos y los tres son uno
en lo inefable.

Doctrina brahmánica (Upanishads)


-Hermes

Los misterios de Egipto-

¡Oh ciega alma!, empuña la antorcha de los
Misterios y en la oscura noche descubrirás
tu Doble luminoso, tu alma celeste. Sigue a ese
divino guía y que él sea tu Genio. Él tiene la
clave de tus existencias pasadas y venideras.

Llamada a los iniciados, (del libro de los Muertos).


Escuchad en vosotros mismos y ved en el
infinito del Tiempo y del Espacio. Allí se oye
el canto de los Astros, la magia de los Números,
la armonía de las Esferas.
El sol es un pensamiento de Dios y cada planeta
un lenguaje de éste. Para conocer el pensamiento
divino, ¡oh almas!, es para lo que bajáis y subís
penosamente el camino de los siete planetas y de
sus siete cielos.
¿Qué hacen los Astros? ¿Qué dicen los Números?
¿Qué ruedan las Esferas? ¡Oh almas perdidas y
salvadas!:¡Ellos marcan vuestro destino!.

Fragmentos (de Hermes)


-Moises

La misión de Israel-

Nada había oculto para él, y cubría con un
velo la esencia de todo lo que había visto.

(Palabras inscritas bajo la estatua de Phtamer, gran sacerdote de Memphis. Museo del Louvre).


El más difícil y oscuro de los libros sagrados,
el Génesis, contiene tantos secretos como palabras
y cada palabra contiene más de uno

San Jerónimo.


Hijo del pasado y lleno del porvenir, ese libro
(los diez primeros capítulos del Génesis), heredero
de todo el saber de los egipcios, lleva aún los
gérmenes de las ciencias futuras. Todo lo que la
naturaleza contiene de más profundo y misterioso,
lo que el espíritu puede concebir de admirable, lo
que la inteligencia tiene de más sublime, él lo
posee.

Fabre d`Olivet. La langue hebraique restituée. (Discurso preliminar).

Edouard Schuré. Los grandes iniciados.

Demian

Un día, como solía ocurrir en nuestro colegio, instalaron a otra clase en nuestra
espaciosa aula, por no sé qué motivos. Esta clase era la de Demian. Nosotros, los
pequeños, teníamos Historia Sagrada, y los mayores debían hacer una redacción.
Mientras nos explicaban la historia de Caín y Abel, yo miraba de reojo la cara de
Demian, que me fascinaba de manera extraña, y observaba aquel rostro seguro,
inteligente y claro inclinado sobre su trabajo con atención y carácter. No parecía en
absoluto un alumno haciendo sus deberes, sino un investigador dedicado a sus propios
problemas. En el fondo no me resultaba simpático; al contrario, sentía algo contra él:
me resultaba superior y frío, demasiado seguro de sí mismo. Sus ojos tenían la
expresión de los adultos -que nunca gusta a los niños-, un poco triste y con destellos de
ironía. Pero yo me sentía obligado a mirarle constantemente, me gustara o no; sin
embargo, cuando él me dirigía la mirada, yo apartaba los ojos asustado. Si hoy recuerdo
el aspecto que tenía Demian entonces, puedo decir que era diferente de todos los demás
en cualquier sentido y que tenía una personalidad muy definida; por eso mismo llamaba
la atención, aunque él hacía todo lo posible por pasar inadvertido, comportándose como
un príncipe disfrazado que se encuentra entre campesinos y se esfuerza en parecer uno
de ellos.
Al terminar las clases, salió detrás de mí. Cuando los demás se dispersaron, me
alcanzó y saludó. También este saludo resultaba muy adulto y cortés, aunque imitara
nuestro tono de colegiales.
-¿Vamos un rato juntos? -me preguntó con amabilidad.
Me sentí muy halagado y dije que sí. Entonces le expliqué dónde vivía.
-¡Ah! ¿Allí? -dijo sonriendo-. Conozco esa casa. Sobre vuestra puerta hay una cosa
muy curiosa que me ha interesado desde que la vi.
No supe al principio a lo que se refería y me asombró que conociera mi casa mejor
que yo. Debía referirse al escudo que campeaba sobre el portón; con el paso del tiempo
se había desgastado y había sido pintado varias veces; creo que no tenía nada que ver
con nosotros y nuestra familia.
-No sé lo que es -dije tímidamente-. Me parece que es un pájaro o algo parecido.
Debe de ser muy antiguo. Dicen que la casa perteneció antiguamente a un convento.
-Puede ser -asintió él-. Obsérvalo bien; esas cosas suelen ser muy interesantes. Creo
que el pájaro es un gavilán.
Seguimos adelante, yo muy aturdido. De pronto, Demian se rió, como si se le hubiera
ocurrido algo muy divertido.
-Hoy he asistido a vuestra clase -dijo-. Sobre la historia de Caín, el que llevaba un
estigma en la frente, ¿no? ¿Te gusta?
No, pocas veces me gustaba lo que tenía que estudiar. Sin embargo, no me atrevía a
decirlo, porque era como si estuviera hablando con una persona mayor. Contesté que la
historia me gustaba.
-No necesitas fingir, amigo. Pero esa historia es verdaderamente muy rara, mucho
más que la mayoría de las que se tratan en clase. El profesor no ha dicho mucho; sólo lo
habitual sobre Dios y el pecado, y todo eso. Pero yo creo...
Se interrumpió sonriendo y me pregunto:
-Oye, ¿pero esto te interesa? Pues yo creo -continuó- que la historia de Caín se puede
interpretar de manera muy distinta. La mayoría de las cosas que nos enseñan son
seguramente verdaderas, pero se pueden ver desde otro punto de vista que el de los
profesores y generalmente se entienden entonces mucho mejor. Por ejemplo, no se
puede estar satisfecho con la explicación que se nos da de Caín y la señal que lleva en
su frente. ¿No te parece? Que uno mate a su hermano en una pelea, puede pasar; que
luego le dé miedo y se arrepienta, también es posible; pero que precisamente por su
cobardía le recompensen con una distinción que le proteja y que inspire miedo, eso me
parece muy raro.
-Sí, es verdad -dije interesado. El asunto empezaba a intrigarme-. ¿Pero cómo vas a
interpretar si no la historia?
Me dio una palmada en el hombro.
-¡Muy sencillo! El estigma fue lo que existió en un principio y en él se basó la historia.
Hubo un hombre con algo en el rostro que daba miedo a los demás. No se atrevían a
tocarle; él y sus hijos les impresionaban. Quizás, o seguramente, no se trataba de una
auténtica señal sobre la frente, de algo como un sello de correos; la vida no suele ser
tan tosca. Probablemente fuera algo apenas perceptible, inquietante: un poco más de
inteligencia y audacia en la mirada. Aquel hombre tenía poder, aquel hombre inspiraba
temor. Llevaba una «señal». Esto podía explicarse como se quisiera; y siempre se
prefiere lo que resulta cómodo y da razón. Se temía a los hijos de Caín, que llevaban
una «señal». Esta no se explicaba como lo que era, es decir, como una distinción, sino
como todo lo contrario. La gente dijo que aquellos tipos con la «señal» eran siniestros; y
la verdad, lo eran. Los hombres con valor y carácter siempre les han resultado siniestros
a la gente. Que anduviera suelta una raza de hombres audaces e inquietantes resultaba
incomodísimo; y les pusieron un sobrenombre y se inventaron una leyenda para
vengarse de ellos y justificar un poco todo el miedo que les tenían. ¿ Comprendes?
-Sí, eso quiere decir que Caín no fue malo. Entonces, ¿toda la historia de la Biblia es
mentira?
-Sí y no. Estas viejas historias son siempre verdad, pero no siempre han sido
recogidas y explicadas como debiera ser. Yo pienso que Caín era un gran tipo y que le
echaron toda esa historia encima sólo porque le tenían miedo. La historia era
simplemente un bulo que la gente contaba; era verdad sólo lo referente al estigma que
Cain y sus hijos llevaban y que les hacían diferentes a la demás gente.
Yo estaba asombrado.
-¿Y crees que lo del asesinato no fue tampoco verdad? -pregunté emocionado.
-¡Oh, sí! Seguramente es verdad. El más fuerte mató a uno más débil. Que fuera su
hermano, eso ya se puede dudar. Además, no importa; a fin de cuentas, todos los
hombres son hermanos. Así que un fuerte mató a un débil. Quizá fue un acto heroico,
quizá no lo fue. En todo caso, los débiles tuvieron miedo y empezaron a lamentarse
mucho. Y cuando les preguntaban: «¿Por qué no le matáis?», ellos no contestaban,
«porque somos unos cobardes», sino que decían: «No se puede. Tiene una señal. ¡Dios
le ha marcado!» Así nació la mentira. Bueno no te entretengo más. ¡Adiós!

Hermann Hesse